آزمون اجباری زبان ترکی برای گرفتن اقامت دائم در آزربایجان شمالی

Kategori: , , , , , , , , , , , Umud Urmulu - دوشنبه, تیر ۲۴, ۱۳۹۲ - 0 comments
بر اساس اخبار رسمی منتشر شده مسئولین دولتی آزربایجان شمالی از امروز (15 جولای 2013) طی قانونی که وضع گردیده و اجرا خواهد شد از این پس تمامی اشخاص حقیقی که خواهان اقامت دائم در آزربایجان شمالی می باشند باید امتحان زبان ترکی را بگذرانند، در عین حال اشخاصی که اکنون نیز مقیم دائمی آزربایجان شمالی اند می باید تا 1 آگوست در آزمون زبان ترکی شرکت کنند.  
تصویب قانون فوق در راستای قوانین مهاجرین وارده به آزربایجان شمالی می باشد، آزمون زبان ترکی از سوی ارگان مهاجرت ، وزیر آموزش و پرورش و وزیر دادگستری آزربایجان شمالی برگزار خواهد گردید.
در عین حال اشخاصی که 500 هزار مانات در آزربایجان شمالی سرمایه گذاری داشته باشند به مدت 3 سال خواهند توانت در آزربایجان شمالی اقامت موقت داشته باشند.
گرچه که قدم متاخر فوق می تواند گامی در جهت احیاء و ترویج زبان ترکی در آزربایجان شمالی باشد ولی بدون تردید مهمترین قدم دولت آزربایجان شمالی می باید تغییر نام گذاری زبان رسمی و دولتی کنونی آزربایجان شمالی که "زبان آزربایجانی یا آزربایجان" نامیده می شود به "زبان ترکی" باشد، چون از بعد علمی زبانی به نام "زبان آزربایجانی" وجود خارجی ندارد، این نام گذاری بیشتر ناشی از سیاست های استعماری ایدئولوگ های روس برای تمایز هر چه بیشتر ترکان آن سوی آراز با دیگرترکان موجود در منطقه صورت گرفته که متاسفانه اکنون به صورت رسمی جزء سیاست دولت آزربایجان شمالی می باشد. در می 1918 با تشکیل دولت جمهوری خلق آزربایجان نام رسمی زبان دولت آزربایجان شمالی به "زبان ترکی" و نام ملت نیز به "ملت ترک" تغییر داده شده ولی متاسفانه در سال 1937 به سبب مسائل سیاسی تحمیل شده از سوی دولت اتحاد جماهیر شوری نام زبان ترکی به زبان آزربایجانی و نام ملت ترک به ملت آزربایجان تغییر داده شد و این مسئله بزرگترین ضربه به روند خودآگاهی ملی و ملت شوندگی در آزربایجان شمالی را رقم زد، به طوریکه امروزه دیگر از وجود نام زبان ترکی و ملت ترک در آزربایجان نمی توان سخن گفت. اکنون نیز ملت ترک ساکن ایران و الخصوص بخش ترکان آزربایجانی جنوبی با این پدیده وارداتی مواجه اند، گرچه که علارغم صدسال استعمار داخلی و کتمان رسمی زبان ترکی و ملت ترک هنوز هم میلیونها انسان ترک بدون داشتن دولتی ملی خود را ترک و زبان مادریشان را زبان ترکی می نامند.
منبع خبر:
http://tinyurl.com/pzphhse

تعداد امضاء کمپین تاسیس فرهنگستان زبان ترکی در ایران از مرز 2000 امضاء گذشت

Kategori: , , , , , , , , , , Umud Urmulu - شنبه, تیر ۲۲, ۱۳۹۲ - 0 comments
گرچه که این روزها مدیای ترک مشغول مباحثه حول مسائلی همچون سخنان به شدت تحقیر آمیز، نژادپرستانه، سخیف و ... اشخاصی همچون سید جواد طباطبائی در مصاحبه با مهرنامه و یا مصاحبه مشابه حمید احمدی با روزنامه بهار می باشد در عین حال شاهد حرکتی به غایت مدرن و مدنی نیز در جامعه جوان ترک می باشیم و آن استقبال بی نظیر جوانان ترک از کمپین امضاء برای تاسیس فرهنگستان زبان ترکی در ایران می باشد.
در حالیکه مقاله فوق را می نگارم طی 30 روزی که "کمپین امضاء برای تاسیس فرهنگستان زبان ترکی در ایران" شروع شده بیش از 2000 نفر با پیوستن به این کمپین آن را امضاء نموده اند و این حجم از امضاء با در نظر گرفتن محدودیت دسترسی به اینترنت، وضعیت اینترنت ایران، فیلترینگ سایت کمپین، عدم اطلاع کافی از نحوه امضاء نمودن کمپین، عدم دسترسی به اینترنت، عدم وجود مدیا و ... بی شک رکوردی قابل توجه و تامل می باشد و نشان از خواست وسیعی از قشر جوان ترک مبنی بر تحقق ابتدائی ترین حقوق ملی ملت ترک که همانا داشتن فرهنگستان زبان ترکی می باشد هست. استقبال بی نظیر جوانان ترک از این کمپین اینترنتی نشان از عمق وجود مسئله ای ملی به نام "مسئله ترک" و "زبان ترکی" که از سوی ملت و دولت حاکم کتمان می شود می باشد. علارغم سیاست های آسیمیلاسیون، انتگراسیون، ژنوساید فرهنگی و زبانی 100 سال گذشته و اکنون که برای از خود بیگانگی جوانان ترک بکار بسته شده بدون تردید تحقق حرکتی اینچنین از سوی جامعه ترک الخصوص قشر جوان ترک نشان از ورشکستی کامل ملت سازی بر اساس ایده یک زبان – یک ایدئولوژی و یک ملت در جغرافیائی به مانند ایران که رنگین کمانی از گروههای ائتنیکی، زبانی، دینی، فرهنگی و ... می باشد هست.
موضوع دوم در کمپین امضاء برای تاسیس فرهنگستان زبان ترکی در ایران را می توان به اولین حرکت دسته جمعی ملت ترک اشاره نمود که برخواسته از نام حقیقی آن یعنی هویت ائتنیکی "ترک" و "زبان ترکی" و در راستای ملت شوندگی جامعه ترک اشاره نمود. این اولین حرکت مدنی و مدرنی هست که بر مبنای مفهوم وجود ملتی به نام "ملت ترک" ساکن این جغرافیا و عدم تکه تکه نمودن جامعه ترک به چندین بخش از جمله آزربایجانی و غیرآزربایجانی در عین حال کمک به روند تاریخی ملت شوندگی جامعه ترک اشاره نمود. تهیه کننده گان این کمپین با هوشیاری تمام سعی در اتحاد هر چه بیشتر تمامی ترکان ساکن این جغرافیا فارغ از مسائل حاشیه ای و خرد را داشته اند و به گمانم با استقبالی که از این کمپین از سوی انسانهای دارای هویت ائتنیکی ترک و زبان مادری ترکی فارغ از محل زیستشان شده می توان به موفقیت این امر پی برد.  
یادآور شویم که این کمپین در راستای پیگیری وعده های انتخاباتی حسن روحانی رئیس جمهوری ایران در سفر به شهرهای ترک نشینی همچون تبریز، اورمیه، اردبیل و.. که در صورت انتخاب شدن وعده تاسیس فرهنگستان زبان ترکی را داده بود آغاز گشته است.   
اگر شما نیز تاکنون به کمپین امضاء برای تاسیس فرهنگستان زبان ترکی در ایران نپیوسته اید و خواهان امضاء نمودن این پتیشن می باشید می توانید از اینجا طریق لیکن زیر پتیشن را امضاء کنید.

آقای علیرضا اصغرزاده در نقد سیدجواد طباطبایی پای لنگی دارد

Kategori: , , , , , , , , Umud Urmulu - جمعه, تیر ۲۱, ۱۳۹۲ - 0 comments
در نقد یک نقاد
آقای علیرضا اصغرزاده طی نوشته ایی (اندر حکایت پان فارس ها و پان ترک ها)، گفتگوی سید جواد طباطبایی با "مهرنامه" را نقد کرده و با برآوردهای علمی خوبی نوشته خود را آغاز کرده است. وی در تحلیل معادله دانش، قدرت و خشونت، تاثیر منفی آن بر روان و اندیشه جامعه را به بررسی گذاشته و سپس بخشی از روشنفکران (در واقع تحصیل کرده گان) آن جامعه را نیز به مثابه قربانیان مسلخ قدرت و خشونت معرفی کرده است. آقای اصغرزاده در طول نقد خود سیدجواد طباطبایی را یکی از قربانیان این مسلخ گاه به حساب آورده است. اما تاریخ هر گونه سپری شده باشد، واقعیت رفتاری سید جواد طباطبایی و تاثیرات مخرب آن را نمیتوان از دیده دور داشت. در واقع سید جواد طباطبایی در مصاحبه خود با تمامی اعتبار علمی! در خدمت خشونت (فرم کلامی آن) علیه خلق ترک و در سمت و سوی منافع قدرت و تفکر سیاسی حاکم عمل کرده است. سید جواد طباطبایی به نظر من یک عنصر ضد مردمی و در خدمت اندام فکری جمهوری اسلامی است.  
 اما دو صفحهء پایانی نقد (شش صفحه یی) آقای علیرضا اصغرزاده از اساس به بیراه رفته و پای تمامی استدالاهای صفحات قبلی را نیز لنگانده است. بیراهه رفتن بخش پایانی نوشته آقای اصغرزاده را میتوان در دو رابطه توضیح داد:
 یک: مقایسه نامتوازن پان ترک و پان فارس
از منظر نگاه آقای اصغرزاده "پان فارس" یا "پان ترک" مترادف با نژادپرستی است. اما تفاوت اساسی که از نگاه آقای اصغرزاده در این بررسی دور مانده است، تاریخ هشتاد و اندی ساله "پان ایرانیسم" (که اسم مستعار پان فارسیسم است) و تکیه این جریان بر اریکه قدرت سیاسی در ایران بوده است. و ازسال 1332 سه حزب سیاسی "پرچمدارن پان ایرانیسم" (به رهبری محمد مهرداد)ف "حزب ملت ایران" (به رهبری داریوش فروهر) و "حزب پان ایرانیست" (به رهبری محسن پزشکپور) براساس این اندیشه وجود داشته است.  تازه به این لیست حزب نژادپرست تمام عیار "سومکا" را نیز باید افزود. این احزاب و بویژه این اندیشه عموما عنان قدرت در دو حکومت پهلوی و جمهوری اسلامی را در دست داشته و فجایع کلانی را در کشور بوجود آورده اند.  یکی از مهمترین فجایع این گرایش فکری، اسارت استعماری، تحقیر، تبعیض و انکار ملت ترک (و دیگر ملتهای غیرفارس) در هشتاد و اندی سال گذشته در آذربایجان جنوبی و ایران بوده است. اسم و رسم حزبی پان ایرانیست ها، سابقه تاریخی آنان و عملکرد نژادپرستانه  و جنایتکارانه برهمه کس آشکار است. اما "پان ترک" های مورد ادعای آقای اصغرزاده در آذربایجان چه کسان و یا چه احزابی هستند که  به زعم آقای اصغرزداه، با "پان فارس"ها از نظر تاثیر مترادف و هم وزن هستند!!  بایستی از آقای اصغرزداه پرسید که پان ترک های (و به قول ایشان نژادپرستان آذربایجانی جنوبی) مورد ادعای ایشان چه کس و یا کسانی هستند که  میتوان آنها را با احزاب "پان ایرانیست" (پان فارس) برشمردهء فوق، قابل قیاس دانست و یا آنها را تاریخا و براساس عملکرد شان در یک ترازو قرار دارد؟! آقای اصغرزاه خودشان مینویسند که: "عده ای نژادپرست نیز در میان لایه‌های ‏مختلف حرکت ملی آذربایجان وجود دارند" (پایان نقل قول) اگر این سخن آقای اصغرزاده را عین حقیقت هم تلقی کنیم میشود گفت که "عده ایی" یعنی "چند نفر یا چندین نفر" نژادپرست در میان فعالین حرکت ملی و متعلق به ملت محکوم وجود دارد. آیا "چند نفر" مورد ادعای آقای اصغرزداه را میتوان با چندین حزب سیاسی تاثیر گذار بر قدرت و متعلق به ملت حاکم هم وزن تلقی کرد؟! آیا این قیاس مع الفارق نیست؟ آیا این نگاه امتیاز دادن به عنصر ضد مردمی چون سید جواد طباطبایی و همفکران او نیست؟  
 دو: پان ترک (یا نژادپرست) مورد نظر آقای اصغرزاده در جنبش ملی آذربایجان کیست؟
آقای اصغرزاده در معرفی "پان ترک" های آذربایجان که گویا هیچ فرقی با "پان فارس" ها (در واقع نژادپرست ها) مینویسد: " نژادپرست ترک ما نیز چندان تفاوتی با همگون و همزاد ایرانی/آریایی خود ندارد، ... او... هیچ ابایی ندارد تا منتقدین ‏ایدئولوژی پان ترکیستی/نژادپرستی را «استالینیست و پان ایرانیست خجالتی» بنامد. او همانی است که می‌خواهد انسان ‏خالص ترک، آذربایجان خالصاً ترک، قهرمان تاریخی خالصاً ترک، انجمن قلم خالصاً ترک، نویسنده خالص ترک و توران ‏بزرگ خالصاً ترک داشته باشد." (پایان نقل قول)
به احتمال بسیار زیاد هر کسی با خواندن این سطور خواهد فهمید که آقای علیرضا اصغرزداه در اینجا بطور ناروا و بسیار هم ناروا و با تمامی بی انصافی و حتی کدورت آقای مهران بهاری را "پان ترک" و "نژادپرست" معرفی کند! (آوردن اصطلاحات معروف متعلق به آقای بهاری "استالینیست و پان ایرانیست خجالتی" نشان از این ادعا دارد) این اسمش نقد نیست. آقای مهران بهاری که ما میشناسیم، نه تنها نژاد پرست نیست، بلکه شدیدا مخالف آنست. آقای مهران بهاری نه تنها آذربایجان خالصا ترک نخواسته حتی با این تلقی نیز مخالف است. آقای مهران بهاری نه تنها طرفدار توران بزرگ نیست، بلکه با این ایده مخالف نیز بوده است. مهران بهاری مثل هر انسان فعالی دارای نقاط ضعف و قوتش خاص خویش است. اما بی تردید وی یکی از برجسته ترین قلم های روشنگر، پیشرو، مطرح و تاثیرگذار در جنبش ملی دمکراتیک متعلق به خلق ترک در آذربایجان جنوبی است. به بیان دیگر آقای علیرضا اصغرزداه نشانهء درستی در این نوشته از "پان ترکی" که سخن اش را رانده، به دست نداده و خواننده خود را در بیابان برهوت توضیحات سوبجکتیو رها کرده است. بالاخره بایستی عنوان کنم که در نوشتن نقد منافع شخصی نمیتوان و نباید محور سخن باشد و دقیقا به همین خاطر استکه نقد آقای اصغرزاده پای لنگی دارد.  
یونس شاملی
20130713
Yunes.shameli@gmail.com

بنیاد سعدی توسط دولت ایران برای گسترش زبان فارسی در داخل و خارج افتتاح شد

Kategori: , , , , , , , , , , Umud Urmulu - پنجشنبه, تیر ۲۰, ۱۳۹۲ - 0 comments
بنا به اخبار رسمی مدیای دولتی دولت ایران با پول میلیونها ترک، عرب، بلوچ، کرد، گیلک، مازنی و ... برای زبان فارسی و نه تنها تداوم پروژه فارسی سازی میلیونها غیرفارس داخل ایران برنامه مدونی طی 100 سال گذشته به پیش رانده بلکه اکنون نگران نسل های دوم و سوم فارس زبانان خارج از این جغرافیا می باشد. در حالیکه میلیونها ترک در این جغرافیا حق آموزش به زبان مادریشان "زبان ترکی" را محروم بوده و از اولیه ترین حقوق شهروندی که همانا آموزش به زبان مادری میباشد منع شده اند. براستی چرا دولت ایران پس از انقلاب اسلامی که با شعار برابری و برادری به عرصه ظهور آمد طی 33 سال گذشته در مورد زبان اقلیت فارسی و زبان هائی به مانند ترکی که بدون ذره ای تردید زبان اکثریت شهروندان آن می باشد سیاست مشابه را با قالبی جدید عرضه نمود؟ آیا ما میلیونها شهروند ترک که نه تنها از آموزش به زبان مادریمان ترکی محروم و منع شدایم و ملزم به آموزش و یادگیری زبان بیگانه ای همچون فارسی گشته ایم شهروندان این دولت نیستیم؟ چرا علارغم اینکه در کشورهای جنگ زده ای به مانند افغانستان، عراق و .. گروههای ائتنیکی – زبانی در حال تحقق سریع تمامی حقوق زبانی خوش می باشند دولت ایران سعی در تداوم به استعمار و استثمار کشیدن گروههای مغلوب و مستمعره را به پیش می راند؟ چرا اکنون نیز سیاست های فارسی سازی و ترک زدائی به صورت سیستماتیک با صرف هزینه های میلیاردی صورت می پذیرد؟آیا واقعاً ملتهای غیرفارس برای تداوم نگرس فوق انقلاب نمودند؟ آیا صرف هزینه های میلیاردی که برای اجرای سیاسیتهای آسیمیلاسیون و انتگراسیون زبانی – فرهنگی صورت می پذیرد صرف آموزش به زبان مادری میلیونها گروه ائتنیکی غیرفارس می شد امنیت، یکپارچگی، تمامیت ارضی و.. به اصطلاح ملی این جغرافیا تامین نمی شد؟ براستی آیا زمان تغییر در نوع نگاه به ملتهای غیرفارس نرسیده؟   
متاسفانه چهره شناخته شده ضد ترک و دارای تمایلات به شدت راسیستی همچون غلامعلی حداد حال نیز به عنوان رئیس بنیان سعدی معرفی گردیده تا نمکی باشد بر روی زخم های متعدد ملتهای غیرفارس. وی در اولین مصاحبه خود سخنان زیر را ابراز نموده است:
از آنجا كه طبق اصل 15 قانون اساسی زبان و خط رسمی كشور فارسی است و در همه مكاتبات و مذاكرات رسمی سیاسی و همچنین سطوح درسی، زبان فارسی رعایت می‌شود. نگهبانی از زبان فارسی و تقویت و گسترش آن در داخل و خارج از كشور از سیاست‌های راهبردی جمهوری اسلامی ایران است؛ در عین اینكه از زبان‌های قومی و محلی نیز حمایت می‌كند (البته منظور آقای حداد عادل از حمایت از زبانهای به اصطلاح قومی از نظر ایشان چه بوده مطلبی نفرموده اند). از آغاز انقلاب برای آموزش زبان فارسی در خارج از كشور به غیر ایرانیان فعالیت‌های مختلفی صورت گرفته كه در 20 سال گذشته این فعالیت‌ها عمدتاً در سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی متمركز بوده است، اما مطالعاتی كه به عمل آمد، نشان داد كه عرصه زبان فارسی در خارج از كشور احتیاج به ساختار قوی‌تری در داخل كشور دارد و تجربه سایر ملت‌ها هم برای آموزش زبان خودشان در پیش چشم ما بود. 
حدادعادل همچنین در پاسخ به این سئوال كه آیا بنیاد سعدی برای كشوری مانند تاجیكستان كه آموزش خط فارسی در آن رایج نیست، برنامه‌ای دارد، گفت: موضوع زبان و خط فارسی در تاجیكستان موضوع مهمی است. البته دولت تاجیكستان سال‌ها موضوع آموزش و تدریس زبان فارسی را در این كشور آغاز كرده و امیدواریم با آشنایی مردم تاجیكستان با خط فارسی در كنار خط سیریلیك كه می‌آموزند، امكان ارایه مكتوبات فارسی به آنجا هم وجود داشته باشد.
وی همچنین در خصوص وضعیت زبان فارسی در دیگر كشور فارسی‌زبان ـ افغانستان ـ گفت: ما افغانستان را یكی از زادگاه‌های اصلی زبان فارسی می‌دانیم و همین امسال شهر غزنه به عنوان پایتخت فرهنگی جهان اسلام انتخاب شد كه از گذشته یكی از مراكز مهم زبان و ادبیات فارسی بوده است. رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی همچنین از برگزاری همایش بین‌المللی غزنه و زبان فارسی توسط این فرهنگستان تا چند ماه آینده خبر داد و گفت: ما از كمك شاعران كشورهای افغانستان و تاجیكستان برای برگزار این همایش استفاده خواهیم كرد.
رئیس بنیاد سعدی تاكید كرد: زبان و خط فارسی از هم جدا نیستند؛ زبان فارسی تصویر مكتوب زبان فارسی است. ما هر جا فعالیت زبانی داشته باشیم، طبیعتاً آنجا از خط فارسی حمایت می‌شود. بنیاد سعدی مخاطب خودش را فقط غیرایرانی‌ها نمی‌داند بلكه ایرانی‌های خارج از كشور هم منظور نظر ما هستند؛ مخصوصاً نسل دوم و سوم آنها كه ما برایشان برنامه‌های خاصی داریم كه سال‌های آینده اجرا می‌شود.
حدادعادل تاكید كرده: دعوایی بر سر زبان فارسی و خط فارسی وجود ندارد. زبان فارسی كلیدی برای دستیابی به گنجینه بزرگی از معارف بشری است كه در مدت 1200 سال عمر زبان فارسی به وجود آمده است. هیچ كشوری در دنیا نیست كه خودش را از زبان فارسی بی‌نیاز بداند. دوستان ما و حتی مخالفان ما برای اینكه بدانند حرف ما چیست، باید زبان فارسی بدانند. زبان فارسی به اندازه واقعیت جمهوری اسلامی ایران ضرورت دارد.
یاد آور شویم که زبان شیرین فارسی با هزینه ملی میلیونها غیرفارس زبان دارای تشکیلات تماماً دولتی زیر نیز می باشد:
- فرهنگستان زبان و ادب فارسی
- طرح كلان سند ملی گسترش زبان و ادبیات فارسی
- شورای گسترش زبان فارسی
- دبیرخانه شورای گسترش زبان و ادبیات فارسی
- مركز گسترش زبان و ادبیات فارسی
- انجمن ترویج زبان و ادب فارسى
- انجمن زبان و ادبیات فارسی
- مركز تحقیقات زبان و ادبیات فارسی
- مجمع بین المللی زبان فارسی
- مجمع بین المللی استادان زبان و ادبیات فارسی
- انجمن علمی استادان زبان و ادبیات فارسی
- انجمن شاعران فارسی گوی جهان
- مركز جستجوى لغات بسیت فراموش شده زبان فارسى 
- مرکز ایجاد هماهنگی در اصطلاحات زبانی کشورهای ایران، تاجیکستان و افغانستان (به پیشنهاد حداد عادل)
- اتحادیه كشورهای فارس زبان (طرح دولت جمهوری اسلامی)
- سمینارهای دولتی متعدد زبان فارسی در صدا و سیما
- برنامه های تلویزیونی ویژه (فارسی را پاس بداریم،...)
- المپیادهای سراسری دولتی متعدد زبان و ادبیات فارسی
- كنگره های دولتی و دانشگاهی متعدد در باره زبان فارسی
- دوره های همایش سالانه پژوهشهای زبان و ادبیات فارسی
- دوره های دانش افزایی زبان فارسی ویژه دانشجویان خارجی
- گاهنامه های دولتی متعدد فرهنگ و زبان و ادب فارسی (نامه پارسى،...)
- بنیاد دانشنامه بزرگ فارسی
- كنفرانس شبكه زنان فارسی زبان
- شبكه تلویزیونی فارسی زبانان سه كشور ایران، تاجیكستان و افغانستان
.....
منبع خبر در سایت دولتی مهر:
http://tinyurl.com/ofpglhq

نحوه امضاء نمودن پتیشن تاسیس فرهنگستان زبان ترکی در ایران

Kategori: , , , , , , , , , , , , Umud Urmulu - شنبه, تیر ۱۵, ۱۳۹۲ - 0 comments
همانطور که شاید بدانید پتیشنی در راستای پیگیری وعده قبل از انتخاب آقای حسن روحانی به عنوان رئیس جمهوری ایران که در سفر به شهرهای ترک نشینی همچون تبریز، اورمیه، اردبیل و ... که همانا تاسیس فرهنگستان زبان ترکی از سوی ایشان بود در اینترنت طی 20 روز گذشته آغاز شده و تاکنون حدود 1800 نفر این پتیشن را که خواستار تاسیس فرهنگستان زبان ترکی اند امضاء نموده اند.
شاید بسیاری از انسانهائی که دارای هویت ائتنیکی ترک و زبان مادری ترک باشند به علت عدم راحتی با زبان انگلیسی و نحوه عملکر پتیشن اینترنتی قادر به پیوستن به کمپین و امضاء نمودن آن نشده اند در این مطلب کوتاه سعی در ارائه آسانترین راه برای امضاء نمودن کمپین امضاء را داریم، تمامی مراحل در تصویر که در ابعاد کوچک همراه نوشته منتشر شده علامت گذاری شده است و در صورت کلیک بر روی تصویر مذکور می توانید تصویر را در ابعاد اصلی مشاهده کنید.  
یادآور شویم طی کردن مراحل امضاء نمودن کمپین حددو 1 دقیقه زمان می برد.
- برای اولین قدم به آدرس اینترنتی زیر مراجعه کنید:
- قسمتی که در تصویر با شماره 1 علامت گذاری شده می باید نامتان را بنویسید.
-  در محل شماره 2 می باشد نام خانوادگی خود را قرار دهید.
- در مکانی که با شماره 3 مشخص شده است می باید ایمیل خودتان را برای فعال سازی امضاء بنویسید.
- در قسمتی که با شماره 4 مشخص شده با استفاده از منوی کشوئی محل زندگی خودتان را با توجه به لیست انتخاب کنید.
- در بخش 5 می باید کد تائیدی که توسط سیستم به شما ارائه شده را عیناً در جای خالی بنویسید.
- در آخر برای ثبت امضایتان می باید دکمه ای که بر روی آن عبارت SIGN نوشته شده است را بفشارید.
امضاء شما ثبت گردید، به همین راحتی ... 
با پشتیبانی Blogger.
 
UrmiyeNews.Com - Batı Azerbaycan'ın Sesi
Tema: Bal Medya